成语典故邮票一-成语典故邮票三有哪些

牛郎织女只是个神话传说，既然为传说，民间各地就有多个不同的版本了，所以各地的版本故乡都是不一样的。

我国古籍中最早只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，在民间流传成牛郎织女的故事。

《牛郎织女》的各种地方化版本：湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。

扩展资料：

五地争牛郎织女发源地：

2009年3月30日，“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行，这标志着由中国民间文艺家协会命名的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户鲁山，鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。

同样被授予“中国牛郎织女之乡”的还有山西和顺县，加上湖北郧西县，江苏太仓，以及我们山东沂源，一共有5个地方共同争夺中国非物质文化遗产“中国牛郎织女之乡”的原地。

其中沂源更是大手笔，投资兴建了被“上海大世界吉尼斯之最”授予馆藏同一主题（爱情）邮票最多的博物馆—“世界爱情邮票博物馆”。此外，沂源还出资聘请专家，学者，组织编写了一套《国家非物质文化遗产—中国牛郎织女传说》丛书，共分5卷。

该书是迄今为止最为全面地对中国“牛郎织女传说”进行系统研究的重要著作， 由国内诸多优秀文史专家编撰而成，通过科学细致的甄别和分类，严谨笃实的选材和考证，为“牛郎织女传说”研究作了更全的总结、更深的挖掘的和更新的探索。

百度百科—牛郎织女 （中国著名民间故事）

50分速求几个成语、名言

闫真，字雪笠，男，1941年出生于成安县南鱼口村，先后毕业于河北大名师范、天津美术学院，现为邯郸大学教授、美术系主任、中国美术家协会会员。2003年6月，出版了《闫真画集》。2004年，文化部主办的《中华人民共和国文化部群星奖》获金奖，他设计的“成语典故”邮票一套。

诗钟的钟格

三国-----二桃杀三士 鞠躬尽瘁，而后已

孟子-----五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《

明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

水浒传

〖安眉带眼〗 成语典故： 你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。 明·施耐庵《水浒传》第28回

〖鞍马劳倦〗 成语典故： 实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。 明·施耐庵《水浒传》第二回

〖鞍马劳神〗 成语典故： 众位尊兄，鞍马劳神不易。 明·施耐庵《水浒传》第50回

西游记

〖安神定魄〗 成语典故： 自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。 明·吴承恩《西游记》第十一回

〖安心定志〗 成语典故： 又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒一瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。 明·吴承恩《西游记》第四回

〖绷巴吊拷〗 成语典故： 好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！ 明·吴承恩《西游记》第二十四回

〖不测风云〗 成语典故： 孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎？ 明·罗贯中《三国演义》第四十九回明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’”

红楼梦

〖哀哀欲绝〗 成语典故： 那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。 清·曹雪芹《红楼梦》第十三回

〖安安逸逸〗 成语典故： 给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。 清·曹雪芹《红楼梦》第100回

〖挨冻受饿〗 成语典故： 妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。 清·曹雪芹《红楼梦》第一百回

〖挨打受骂〗 成语典故： 我们这些奴才白陪着挨打受骂的。 清·曹雪芹《红楼梦》第九回

〖安分守常〗 成语典故： 你可好生用心学习，再如不安分守常，你可仔细。 清·曹雪芹《红楼梦》第23回

三国演义

〖懊悔无及〗 成语典故： 明·罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”

〖傲睨得志〗 成语典故： 原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。 明·罗贯中《三国演义》第六十回

〖昂然而入〗 成语典故： 须臾，李恢昂然而入。 明·罗贯中《三国演义》第65回

〖昂然直入〗 成语典故： 何进昂然直入。 明·罗贯中《三国演义》第三回

〖安身之处〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。 明·罗贯中《三国演义》第四十回

〖安身之地〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。 明·罗贯中《三国演义》第40回

〖傲贤慢士〗 成语典故： 何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。 明·罗贯中《三国演义》第六十回

〖步步为营〗 成语典故： 可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。 明·罗贯中《三国演义》第71回

《红楼梦》

哀哀欲绝 哀痛欲绝 挨冻受饿 安身乐业 安心乐业

安心乐意 熬油费火 巴高望上 白刀子进，红刀子出 百里挑一

《水浒传》

鞍马劳倦 巴山度岭 百依百随 搬口弄舌 报仇雪耻

杯蛇鬼车 闭口无言 不按君臣 不避水火 不打不相识 不怀好意 不识局面不知颠倒 不知疼痒 长他人志气，灭自己威风

《三国演义》

安身之地 昂然直入 傲慢少礼 傲睨得志 傲睨自若

傲贤慢士 懊悔无及 把薪助火 班师回朝 半筹莫展

宝刀不老 饱学之士 背若芒刺 倍道而进 别作良图

兵精粮足 秉烛待旦 拨云雾见青天 不成体统 不置褒贬 步罡踏斗 才薄智浅残暴不仁 苍生涂炭 长驱直进 尺寸可取 赤膊上阵 踌躇不决

《西游记》

安神定魄 安心定志 八仙过海，各显神通 百下百着 半路出家

学习 学而不厌 学如逆水行舟，不进则退

爱国 精忠报国， 赤胆忠心， 忧国忧民， 忠君报国， 碧血丹心

诚信 抱诚守真 赤诚相待 诚心诚意

惜时 争分夺秒，分秒必争，日以继夜，光阴似箭 寸金难买寸光阴

团结 齐心协力 戮力相助 同仇敌忾 同甘共苦 同舟共济

故事

学习 萤囊映雪 悬梁刺股

爱国 为国捐躯 赤心报国

诚信 一诺千金 曾子杀猪

惜时 珍惜时间，不虚掷精力 凿壁借光

团结 唇亡齿寒 三人成虎

历史：草木皆兵 毛遂自荐

神话：精卫填海 夸父追日

寓言：掩耳盗铃 亡羊补牢

爱国：为中华崛起而读书

一身报国有万,双鬓向人无再青.——陆 游

诚信：对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助

一言既出驷马难追 这个俗语也行吧

学习：学如逆水行舟不进则退

莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞

惜时：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

一万年太久，只争朝夕。 ——

团结：天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

军民团结如一人，试看天下谁能敌。 ——

爱国故事：小时候问总理为什么读书，周总理当时十二岁果断回答：“为中华崛起而读书”！表现出了非凡的爱国情怀和远大抱负。

抗日战争时期，又一次为了保护主力部队的转移，狼牙山五壮士吸引敌人火力，拖住敌人最好弹尽跳崖不愿被俘受辱！

友情故事：俞伯牙和钟子期互为知己，伯牙谈的曲子只有钟子期可以会晤两人是知己的典范。友情至真

陈寅恪与吴宓,两位国学大师的友谊.当时陈寅恪在广州中山大学任教,于60年代末去世,时逢时期,远在四川自身难保的吴宓很久不知陈的情况,冒险给中山大学去信,详细介绍陈为何人后又要中山大学告知陈的近况.其时陈已不在世.二人友谊,千古佳话.

乡情故事：贺知章写的回乡偶书 抒发了自己的思乡之情，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

台湾诗人席慕容，为了抒发思乡之情写下乡愁。小时候，乡愁是一张小小的邮票，我在这头，母亲在那头.

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头.

后来啊，乡愁是一座矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头.

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头

成语典故_鞠躬尽瘁主人公是谁？成语鞠躬尽瘁是什么意思？

即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如。

花落知多少：合咏，不犯题字

绣坏料添红一片

锦茵应减绿三分

凄凉墙外飘难数

狼藉阶前扫几回 简介

即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如

岳飞、虎：分咏

画尔不成翻类犬

字之曰举并称鹏

笔、邮票：分咏

万国花封元首相

五云草判黑头公 即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如

左易：笼纱格

牙因知味承恩幸

思未能言擅赋才 格体简介

1、凤顶格 即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如

人鸟：一唱

人凭赤血羸犹健

鸟到青云倦亦飞

2、燕颔格 即将两题字分?于每句之第二字，所谓二唱也，例如

醉吟：二唱

臣醉酒能倾一石

客吟诗已载三车

3、鸢肩格 即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如

红豆：三唱

灯光豆灺劳人草

楼影红飞思妇花

4、蜂腰格即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如

元旦：四唱

千军待旦传刁斗

万国朝元拜冕旒

5、鹤膝格 即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如

重、九：五唱

要为卷土重来计

谁赞勤王九合功

6、凫胫格 即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如

意、飞：六唱

斜阳六伐鸦飞乱

明月孤山鹤意痴

7、雁足格 即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如

鹤梅：七唱

隐现云端千岁鹤

横斜竹外一枝梅

8、魁斗格 即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如

黄花：魁斗格

花门积雪千山白

大漠飞沙一月黄

9、蝉联格 即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如

蝉唱：蝉联格

花落后庭商女唱

蝉鸣西陆楚囚吟

10、辘轳格即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如

莲露：辘轳格

乍垂莲瓣移香步

微露瓠犀发妙香

11、比翼格 即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如

散书：比翼格}

杜房并驾中书省

金宋相持大散关

12、汤网格即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如

天、安、云：汤网格

天末楼台横北固

云中城阙望西安

13、云泥格 即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如

云泥：云泥格

青云直上鹏程路

华屋偏多燕垒泥

14、晦明格 即一句明点题字，一句暗写题字。例如

红豆：晦明格

双肿如豆讥文士

一口含樱画美人

15、鼎峙格 将三个题字分嵌于第1字第7字第11字。或分嵌于第4字第8字第14字。成鼎峙之格。例如

天中节：鼎峙格

穷阴杀节霜铺地

中夜清寒月满天

16、碎锦格亦称鸿爪格。即将题字（二字或以上）分嵌于钟联中不得相连。例如

张陈：碎锦格

满几陈编三寸烛

半肩行李一张琴

17、双钩格即将四个题字对嵌于钟联首尾之中。例如

南北高丽：双钩格

丽水逆流环陇北

高邮名县着淮南

18、四皓格 碎锦格之一种。题字不得相连。例如

海角钟声

海城画角严兵卫

山阁诗钟集友声

19、五杂俎碎锦格之一种。题字不得相连。例如

清泉石上流

溪边瘦石多清籁

岩上飞泉少浊流

20、六逸格 碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如

杏花春雨江南：得连二字。

雨后寻春桃叶渡

江南沽酒杏花村

21、七贤格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如

发无可白方为老：得连二字。

无眠可到东方白

有发都为老境苍

22、八龙格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如

月明华屋画桥碧阴：得连三字。

小桥画舫摇明月

华屋芳林度碧阴

23、九老格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如

寒鸦万点流水绕孤村：得连四字。

水流孤塞千声雁

村绕寒林万点鸦 诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。

诗钟活动的特点

诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。

嵌字体如作过《陈·人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。

分咏体如张之洞作过《凉棚·申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。

诗钟虽有很多规格，但是只有平起、仄起两种句式。以上张之洞作品为平起式，作品为仄起式。

诗钟有在社中出题现作、先期发题征作和举行诗钟大唱等活动方式。在交卷、誊录、评比、宣布评比结果等方面，都有一套程序。 以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。”说的是道光年间情况。当时作七碎，塾师时常限定两个字，如果要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七·一”；要求分嵌在第七字位置，称“七·七”。所限的两个字必须一平一仄（即不得相黏）。这是初级水平，称作碎。如果再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。到民国初年，各地也都学习福建的较为简易的办法，称一到七唱。这些属于“正格”。

诗钟的“别格”中有嵌一个字的，也有嵌两个字的，后者是在上下联中有高有低，不是平列的，如分别嵌在上联之首和下联之末，称“蝉联”格。嵌三个字和更多字的，在作碎和诗钟中都有，在诗钟中随字数和所嵌位置而各有格目名称，如鼎峙、碎联、碎锦等，从“碎”字上还能看到它们的来历。诗钟的别格常作的有十五格，说起来过于琐细，见文后“附录”。 诗钟不但有趣，还有很明显的教育效果。

1．训练学生掌握文学对偶基本功。

对偶是充分体现中国语言文字特点的修辞技巧，在文学写作中与其他修辞手法结合运用，能发挥很鲜明甚至很奇妙的效果。要作好诗、词、骈体文、八股文以及散文，都需要先过对偶关。以前对于语法、修辞、音韵的研究不够充分，缺少简明适用的教材，只是让学生在大量习作中逐渐领悟。作碎和作诗钟就是教给学生熟悉声调、词性、词句结构对仗的针对性训练。诗钟的写作，对于词性、词类、词的结构、词组的结构、句的结构如何对仗工整，以及如何使用成语和典故，都有细致入微的规定，称为法式。道光年间见于著录的作品《人·白一唱》“人海归来空有梦，白下游后帐无诗”。按后来的法式衡量，已经看出它是病句：对仗必须区别词性的动静和虚实，“空”字属虚（副词），“帐”字属实（动词），二字不宜相对；对仗必须区别通用名词和专用名词，“人海”是通用名词，“白下”是地名属专用名词，也不宜相对。看来，确实要经过严格训练，才有把握做到对仗工稳。

2．训练学生善于选用最精当的字词。

从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。福州1930年的《微·寒七一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作，如黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。前人关于“炼字”发过很多议论，清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。

2007年邮票发行目录

鞠躬尽瘁的主人公-诸葛亮

　诸葛亮（公元181年-234年），字孔明， 三国 时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生于琅邪阳都（今山东沂南县）的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉（卫戍京师的长官）。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东 汉朝 廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

　建安二年（197年），诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳（①河南南阳卧龙岗;①湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种，维持生计。建安四年（199年），19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

　后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷，原不分先主后主;名高天上，何须辨襄阳南阳。”

　这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅想不能开罪南阳，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在襄阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作。

关于古代书信传递的典故有哪些_古代书信传递的故事

1.5 丁亥年（生肖猪）

2.10 四川棉竹木版年画(年画系列)

4.5 清明节(传统节日系列)

5.1 蒙古族建筑（内蒙古自治区成立60周年）

6.1 成语典故（二）(系列票)

6.18 三峡文物（重庆市直辖10周年）

7.1 香港古迹（香港回归10周年）

8.1 中国建军80周年(也有可能发行纪念封片)

8.3 同志诞生100周年(重要人物纪念票)

8.8 第29届奥运会——运动项目（二）(系列票)

第29届奥运会——运动场馆

8.19 民间传说——牛郎织女(民间传说系列)

10月 中国***第十七次全国代表大会(有可能按纪票特发)

2007年世界女子足球锦标赛（03年计划在广州举行因非典推迟）

爱国民主人士（第三组）（各民主党派中央换届）

2008年残疾人奥运会会徽和吉祥物

颐和园(北京地方题材,古代建筑)

海棠花(花卉票)

白唇鹿(动物票)

五大连池(吉林地方题材)

泰宁风光(福建地方题材)

三江源(青海地方题材)

巴林石雕

中国名亭（二）(系列票)

中国古桥——拱桥（二）(系列票)

中国古代书法——楷书(系列票)

神州七号载人飞船(有可能发行)

嫦娥探月工程(有可能发行)

20世纪的作品和邮票

古代书信传递的典故一：青鸟传书

　1998年10月9日，国家邮政局发行JP72《第22届万国邮政联盟大会?1999北京(二)》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚?情绿东方?，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。

　据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕(还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到)，是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王?凤凰。

　南唐中主李璟有诗?青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁?，唐代李白有诗?愿因三青鸟，更报长相思?，李商隐有诗?蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看? ，崔国辅有诗?遥思汉武帝，青鸟几时过?，借用的均是?青鸟传书?的典故。

古代书信传递的典故二：鱼传尺素

　1990年11月28日，原邮电部发行了J174M《中华全国 集邮 联合会第三次代表大会》小型张一枚，邮票图案为姑苏驿，边纸图案为古代铜器上的鱼形铭文，这些鱼形铭文，用的是?鱼传尺素?的说法来象征邮政通信。

　在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用?鱼素?、?鱼书?、?鲤鱼?、?双鲤?等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：?嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。?古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为?尺素?(?素?指白色的生绢)。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐?双鲤迢迢一纸书?的说法。显然，这里的?双鲤?并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。

　书信和?鱼?的关系，其实在唐以前早就有了。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》, 主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：?客从远方来，遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如?上言长相思，下言加餐饭。?这首诗中的?双鲤鱼?，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的?双鲤鱼?了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了?封泥?，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的?烹?字，也不是去真正去?烹饪?，而只是一个风趣的用字罢了。

古代书信传递的典故三：烽火传军情

　1994年11月7日，原邮电部发行《中华全国集邮联合会第四次代表大会》小型张一枚，邮票图案为新疆库车县克孜尔尕哈的汉代烽火台遗址，边纸上的文字为1974年在甘肃居延地区破城子烽塞遗址出土的东汉初年《塞上烽火品约》木简上的部分内容，再现了距今2000多年前我国西北边陲?谨侯望，通烽火?的历史遗迹。

　?烽火?是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信 方法 ，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以?燔烟?报警，夜间燃烧薪柴以?举烽?(火光)报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到 报告 敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。

　在我国历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的?烽火戏诸侯?的 故事 。

　周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。

古代书信传递的典故四：黄耳传书

　信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。

　信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有?传书鸽?的记载：?张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。?张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字飞奴?。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。

　在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：?我要在这里看看你的第一军。?曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：?我要看你全部的军队。?曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。

古人传递信息的小故事

　在上林揣鼎编刮妆钙表水勃惊苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没，而是在一个大泽中。?汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。

　我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。

　传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘(即鲁班)就曾仿照鸟的造型?削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下?，这种以竹木为材制成的会飞的?木鹊?，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了?纸鸢?。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，?风筝?这个词便由此而来。

　最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为揣鼎编刮妆钙表水勃惊一种娱乐的玩具，并在民间流传开来

　邮局的出现

　一般认为，邮局是波斯王居鲁士大帝创立的。居鲁士统治着一个疆土广袤的大帝国，由使者传递书信和信息已经不能适应帝国的需要。为此，他建立了一个由许多驿站组成的邮递行政部门，这便是最早的邮局。这些驿站间隔一定的距离，负责照料每日跑完一站路的驿马。

　中国在很早以前就有了邮政制度，到唐代基本完善。元朝还整顿了连接东西方的驿站传递制度。

　公元前31年，罗马人在奥古斯都统治时期，仿照这样的机构，建立了公共驿站。站里备有喂足草料的驿马和供过往官员住宿的客房。

　在中世纪，罗马式邮局已经消失，修道院遍布欧洲。修道院之间的通信通过使用称为撀尥祭瓟的羊皮纸卷进行。第一个修道院在纸卷上写上他们的传言，送达的各修道院再加上他们的传言，从而使纸卷越来越长。例如，传送圣?维落尔修道院院长讯的纸卷长达9.5米，宽0.25米。人们称之为修士邮局。

　大清邮局始建于清朝同治年间(1862-1875年)，是清代上海地区十三家主要的通邮站之一。经历了民营的信局-外国邮局-文报局-海关邮政-大清邮政等不同阶段。他是目前华东地区唯一留存的清朝邮局遗址，也是近代中国邮政历史的缩影。

　1878年(清光绪四年)，烟台?华洋书信馆?在周村设立分馆，是为淄博地区大清邮政 机构的前身。1900年底，周村大清邮局开办。1902年，博山二等大清邮局设立，附 设八陡、西冶街2处代办所，并设信柜5处，有村镇信差2人，另有通沂水、王庄信差2人 ，通莱芜、泰安信差4人。1904年，临淄西关广顺号、卫生堂药店设邮政代办处。翌年 ，桓台设三等邮局，张店、索镇设分局。张店大清邮政分局设在原张店街里东四街，为商家 代办，办理信件和汇兑业务。时周村、淄川、新城(桓台)索镇、张店等局隶属济南总局， 博山、临淄、金岭、淄河等局隶属青州总局。

　辛亥革命以后，?大清邮局?改称?中华邮局?。邮局内部设邮务员、邮务佐、邮差、局役 四级。原张店大清邮政分局，迁至南北街。

　1919年1月，临淄中华邮局在临淄城建立，始为三等邮局，翌年10月升为二等邮局， 乡间设辛店、淄河店、孙娄店、西古城4处分柜。1920年8月设立桓台县邮局(三等局 )、张店邮局(三等局，后升为二等)、周村邮局(二等局)、博山邮局(二等局)。桓台 县邮局在北石桥、曹村扒头桥设信柜，属商家代办。

　1921年，博山邮局增设村镇巡外邮差2人，分南北2路，3日巡行一周。西河、源泉、 八陡、夏庄、邢家庄均设信柜。

　1924年，张店中华邮局改为二等二级局，租用民房3间，经营汇票、保价信、平信。南 定亦设邮政局。

　1926年，张店邮局迁至原张店二马路(今西一路)，并增设包裹邮寄等业务。同时在福 胜里、卫固设置信箱，马尚、卫固分别设立邮寄代办所，办理小额汇兑业务。

　1931年，辛店分柜升为辛店邮局。

　1943年，铁山、卫固、石桥设邮政代办所，后改为邮务所，办理小额汇兑业务。

　1945年，张店、南定均为二等乙级邮局。张店邮局配有局长1人，邮务值2人，信差3 人，苦力4人。昌城、马尚亦设有邮政代办所。

　1948年3月，淄博全境解放，?中华邮局?即被战时邮局接收。

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外国邮票和世界文学作品中，此类邮票应该很多，但资料很难找，可能帮不到你。

国内邮票有关于古典文学的特别多，包括小说、民间传说、神话，邮票大部分是新中国邮票，但题材均取自古典文学。

有关汉卿文学作品、四大民著、古代神话、民间传说：柳毅传书、白蛇传、董永与七仙女、梁祝，八仙过海，还有成语典故，以及孔融让梨、曹冲称象、司马光文彦博等曲故，此类邮品特别多。

如果中国邮票一定要和文学作品搭边的话，那就是样板戏了，比如《红灯记》。红灯记这部戏是根据1963年沈默君和罗静两位先生创作的**剧本《自有后来人》改编而成，它的家喻户晓的程度在中国内地无与比肩。

红灯记邮票情况

发行日期 1969-8-1 发行量 5000万套 全套面值 0．16元

齿孔度数 11*11.5度 全套枚数 2 整版枚数 50

印制机构 北京邮票厂 版 别 影写版

编号 面值 规格（mm）名 称 发行量 设计者

1 8分 40*30 李玉和 5000万枚 李大玮

2 8分 40*30 李铁梅 5000万枚

背景/介绍：

文16“钢琴伴唱《红灯记》”邮票反映的是1968年6月至7月间在北京公演的钢琴伴唱《红灯记》，中国京剧团钱浩梁扮演的李玉和，刘长瑜扮演的李铁梅，中央乐团殷承宗钢琴伴奏。

1966年4月10日以后，江青以“文化革命的英勇旗手”自居，垄断了中国文艺界。中央乐团的钢琴演奏家殷承宗为使日益冷落的钢琴有一条出路，便与中国京剧团的演员李维康、刘长瑜、钱浩梁等人合作，别出心裁的打破中国京剧的传统民族乐器伴奏，用钢琴伴唱《红灯记》选段。这一“中西结合”的不伦不类的“创举”，受到江青的赏识，1968年6-7月间，钢琴伴唱《红灯记》在北京首次公演。

现代京剧《红灯记》描写了日本统治下的中国东北，铁路工人、***员李玉和，执行传递密电码任务，被叛徒出卖，与母亲、女儿先后被捕，他们同日本宪兵队长鸠山展开了顽强的斗争。李玉和及母亲英勇牺牲，女儿李铁梅终将密电码送交北山游击队，取得了斗争的胜利。全剧从一个侧面反映了中国***领导下的中国人民同日本帝国主义进行的英勇斗争，前仆后继，可歌可泣。尤其是李玉和大义凛然、铮铮铁骨的浩然形象，十分感人。叙说家史和刑场斗争等出，词情酣畅，催人泪下，是京剧现代戏中的优秀作品。

“红灯记”邮票曾三次遭禁。1976年11月26日，原邮电部邮政总局再次发出邮业字128号《关于停止使用钢琴伴唱“红灯记”等邮票的通知》，对“红灯记”邮票乃至明信片的处置更为严厉。