似七归八打一生肖是什么动物-似七归八打一生肖是什么

个人觉得是是7这个数字。

数字分好几种，阿拉伯数字是最普遍的一种。阿拉伯数字并不是阿拉伯人发明的而是印度人发明的，实际应该列为印度语言，只是先传播到阿拉伯，然后传向世界的，所以称之为“阿拉伯数字”。

数字是一种用来表示数的书写符号。不同的记数系统可以使用相同的数字。

数分实数和虚数，虚数表示为i^2=-1。实数又分有理数和无理数，无理数为无限不循环小数，如√2，π。无理数中还有一类数，叫超越数。超越数是无法用根号表示的数，如著名的常数π与e。有理数则是可以表现为分数的数。而有理数还分正和负。

数字谐音是从网络聊天中产生，用数字代替词语的交流方式。数字释义：0——代表圆满、完美、无尽；1——代表唯一、你 、 起点；2——代表爱、两人世界；3——代表想念、生命、生活；4——代表是的、时时。

5——代表[我，无，也是勿]，也可以理解为不分你我；6——代表顺利、溜达；7——代表请、亲、起、气；8——代表发、拜拜、不；9——代表久、就、求。

一八归来七团聚，一六回归八跟从，四姑不怕七皇爷，四五做伴一条心

这是农村俗语，意思如下：

1、七不出门：其本意是男人外出打拼，首先要稳固后方，家里的“柴米油盐酱醋茶”七样一定要准备好才可以出门，就是告诉大家，出门前也要把家里的老人孩子安顿好。现在很多人都认为是逢“七”不出门，像七、十七、二十七，这里指的是农历，认为这几天出门不吉利。

2、八不归家：就是逢八不回家，回家就会被认为不顺利，当然这是误解了故人之意，这句话的本意是，人出门在外，要懂得“孝、悌、忠、信、礼、义、廉耻”这八个品行，严格遵守，不能越过红线，只要有一个没做到，就不要回家。这是告诉人们做人的准则。

农村流传的俗语有一定道理

俗语是劳动人民根据生活实践而创造出来的，反映了人民的生活经验和各种愿望。正如《菜根谭》中所说：“真味只是淡，至人只是常”，俗语看似平淡无奇，但往往蕴藏着老祖宗的大智慧，而且是越嚼越有味道。

老祖宗总结的以上3句农村俗语，句句现实，道透了人性。我们若能学会了这3句农村俗语，读嚼一嚼，也就明白人情世故，看懂了社会和人性。中华五千年文明历史，流传下来的每句老话都是有很深的含义，不要把这些传统礼节与封建迷信连在一起，要正确理解老祖宗的训言。

猜的是哪些生肖？

“一八归来七团聚，一六回归八跟从，四姑不怕七皇爷，四五做伴一条心”是一句中国传统的谜语，其答案是“鸡”。

这句谜语的解释是：

- “一八归来七团聚”指的是鸡的爪子有七个，而鸡的头部和身体在一起，象征着“七团聚”。

- “一六回归八跟从”指的是鸡的爪子有六个，而鸡的嘴巴和身体在一起，象征着“八跟从”。

- “四姑不怕七皇爷”指的是鸡的爪子有四个，而鸡的翅膀和身体在一起，象征着“四姑”，而“七皇爷”则指的是鸡的头部和身体在一起，象征着“七皇爷”。

- “四五做伴一条心”指的是鸡的爪子有五个，而鸡的嘴巴和身体在一起，象征着“四五做伴”，而“一条心”则指的是鸡的中心轴，象征着所有部位都围绕着中心轴转动。

因此，这句谜语的答案是“鸡”。

关于十二生肖？

蛇 2008戊子年绝版无字天书 53期中说的是蛇 以下是完整版 001期：迷迷糊糊听吠音，古木泉声空潭曲。 牛 002期：二五二六一起走，一三旺出可一博。 羊 003期：七相相伴四跟来，五六坐中不在前。 鸡 004期：四八运势三入功，七九可单可跟后。 狗 005期：二五想出难在前，三二得六顺天意。 鼠 006期：狗前牛后鼠跟来，东方腾起作象徽。 龙 007期：鸡左猪右蛇通灵，名牌兴满三江水。 马 008期：好货能招四海宾，三石岗上五叶树。 虎 009期：红日下面二云飘，石逢草绿叶六片。 鼠 010期：八字葫芦引飞鸟，百无一用是书生。 羊 011期：孔子之言道理真，蛇前马后必有赢。 兔 012期：唤王一声金口开，忠诚厚道守门人。 蛇 013期：与之相比成懒汉，吃饱喝足光睡觉。 虎 014期：才高八斗走四方，白毛一身羊在追。 狗 015期：清清楚楚鸡叫声，要四得五伴一十。 牛 016期：牛耕缘野千仓满，年前羊后毛儿卷。 猪 017期：一上有三再得四，二上合七随六七。 鸡 018期：二五分线各居高，单独看好三四九。 兔 019期：单买尾数是五六，合数必赢大钱来。 猴 020期：一生暖和穿棉衣，它一叫唤天必亮。 龙 021期：无欲则刚三六追，三杯美酒同时饮。 鹿 022期：有容乃大四五春．二七相让不相随。 兔 023期：一五来追二同行，三阳启瑞九州飞。 鼠 024期：花好月圆二八连，并蒂二美四二伴。 狗 025期：三二有四连上三，一八人和盛世千。 羊 026期：旭日七九同来伴，二天四时六兴旺。 猪 027期：舞动昆棒除妖魔，下窜下跳偷东西。 鸡 028期：独入上台无人赏，十九相送奖。 龙 029期：清清楚楚二七配，东宫辅政稳江山。 兔 030期：一点一滴从头起，二分为大可跟七。 虎 031期：一亩良田十口人，三分春色三五追。 龙 032期：秋声正在八九月，月上树梢有五更。 鸡 033期：三追六七有一连，云四合一现跟七。 猴 034期：遍地金银一五间，二上四分三更连。 龙 035期：长得丑吃是也多，善中之王定是它。 羊 036期：一六飘落七知时，二七相见六思意。 鼠 037期：三五情缘八最知，二八追求五迟疑。 猴 038期：大特护国守边疆，妖妃叛乱夺朝纲。 虎 039期：三三出道五分明，手捧仙桃全身毛。 蛇 040期：一九相约六续来，四七欲开七徘徊。 马 041期：二三风雨十同舟，三一上场五相求。 猴 042期：一世英雄垂青史，生性风流惹是非。 牛 043期：一三开出四五随，良将出征平叛乱。 兔 044期：四九分拆一居中，有十添一刻。 鼠 045期：三虎五龙论输赢，人效黄牛心白责。 龙 046期：岁朝寅虎劲更高，子夜佳章茅盾着。 羊 047期：鼠偷奇案况钟察，做亏事心夜怕鬼。 鼠 048期：东湖有三家酒楼，一鸣惊人天下白。 龙 049期：莺歌燕舞春添喜，西方日出没人见。 狗 050期：猪去鼠来景焕新，软碧摇烟似送人。 羊 051期：白兔玉损猴伤心，映花时把翠眉颦。 鸡 052期：丑去寅来人益健，家家有本难念经。 兔 053期：和尚从来不杀生，装模作样真计厌。 蛇 054期：一任马蹄敲战鼓，丢尽颜面钻地洞。 牛 055期：青青自是风流主，牛奔虎跃春愈新。 狗 056期：几番旷野卷高尘，草原奔腾有乾坤。 兔 057期：江湖再现出森林，龙前虎后绕二圈。 虎 058期：隐居深山二十年，人间多少真情在。 兔 059期：既爱江山爱美人，雄才大略遗要拼。 羊 060期：勤劳美德从小事，空话连篇有何用。 猪 061期：六合财运三一现，二七本期景独好。 马 062期：一五相合要珍惜，二七藏码四八寻。 羊 063期：附权趋势无主张，雌雄易相争大小。 鸡 064期：智擒寇王立功勋，大王夺权改朝纲。 兔 065期：四三三三始方来，每逢月圆人亦圆。 鼠 066期：饿虎荡羊续情缘，沉睡如泥梦正甜。 猴 067期：日晒屁股有知天，山羊过道路曲折。 猪 068期：机女下凡八仙来，骑六红码边上扫。 虎 069期：看好在本栏，白玉一身是财宝。 龙 070期：兴五旺六有路跟，四字尾波要小心。 蛇 071期：苍天不负有心人，三六同路条条通。 马 072期：张涨三千五百丈，名震高昂怎修来。 牛 073期：机智敏捷遇世人，何生德才何时云。 猪 074期：鸡犬不宁绕八走，守住牛头保兔尾。 狗 075期：六七合码中大奖：进见遗见鼠姑妈。 兔 076期：白云深处有神仙，老孙醉酒耍醉拳。 虎 077期：就地取村挂灯笼，智勇双全买码人。 蛇 078期：上前挑选两个五，三七四九属羊人。 龙 079期：十年寒窗真辛苦，春夏秋冬如一日。 兔 080期：长江后浪味前浪，五陵少年争缠头。 蛇 081期：虎头虎尾四三来，神龙在首三更天。 虎 082期：翻江倒海进万家，田野地里出神力。 羊 083期：旺波有七和四三，宫中嫦娥富贵相。 龙 084期：十七跟来追四一，绿翠茵茵可藏身。 蛇 085期：得道高仙铁拐李，名堂不及张九龄。 鸡 086期：运交西火位南方，始信九数中有三。 马 087期：龙前虎后猴居中，寻得期号博六位。 鼠 088期：向上四期博八位，一四两码钱可得。 猴 089期：二跟八出走四方，近水楼台七台座。 虎 090期：头上八九十枝花，一马平川望到底。 蛇 091期：龙左虎右定龙发，阳春三月春光好。 马 092期：百花争艳咸事新，四肢有力身体强。 羊 093期：日行千里夜八百，万里草原把家安。 鸡 094期：沙场杀敌打前锋，农夫收获依椿息。 兔 095期：枯树新技叶四片，眼望成果独自饮。 鼠 096期：一拦鸡蛋三个梨，一分收获三滴汗。 猴 097期：早上六点二十分，日出东方遍光明。 猪 098期：金鸡报时催早起，四九无朝秋水阔。 虎 099期：湘中四月四六行，解得三六与三十。 龙 100期：出尽与连码，三三河边十六树。 蛇 101期：七江近西十一绿，欲问二一出与否。 马 102期：爱看二九带吾行，兔上兔下笼来开。 牛 103期：猴左猴石羊中彩，绝妙琴弦对牛弹。 猪 104期：一去不返三十三，上好鼓板敲七下。 狗 105期：惊动烟村四五家，花开长盛在手中。 兔 106期：四一有机出双数，百期归来一一发。 虎 107期：多才多艺奇人偷，一四不离三七九。 蛇 108期：样子橡狼性忠厚，门前静坐护家院。 龙 109期：个子不高腿不长，一身本领在嘴上。 兔 110期：打不开的是零六，请不动的是庙神。 蛇 111期：一二三四五六七，字字之中见玄机。 虎 112期：清闲无忧静处生，饱后喝茶时坐队。 狗 113期：放下身心不用忙，必定不招冤与祸。 兔 114期：旭日闲情到处游，东风轻吹树叶落。 马 115期：眼前大树形一九，脚前红呆谁人留。 龙 116期：牧犬林间石边息，枯枝无叶难挡阴。 蛇 117期：葫芦挂果三两个，远处山坡树林希。 虎 118期：牛前牛后小鼠来，老实忠厚农家宝。 兔 119期：羊羯回头添如意，猴王振臂保平安。 牛 120期：白鹤青松长寿景，金鸡红日艳阳春。 猪 121期：偶见梅花觉已春，爆竹一声旧岁除。 鼠 122期：春风送暖人屠苏，且把桃符纪国耻； 龙 123期：常看竹叶报平安，龙飞凤舞升平世。 兔 124期：燕语营歌大地春，芳单春回依然绿。 羊 125期：梅花到时自然香，昌期幸际春元日。 兔 126期：泰运欣逢安定年，歌舞蹁跹庆大治。 鼠 127期：万里样光烛斗文，金鸡报晓晓光新。 猴 128期：春鼓频敲鼠嫁女，秧歌竟扭喜盈门。 虎 129期：务本神农播百谷，刺贪硕鼠吟三章。 蛇 130期：甲第连云欣发展，子年遍地祝丰隆。 马 131期：嫁女画图是喜庆，迎春燕子舞祥和。 猪 132期：磷角凤毛增国誉，鼠须妙笔点春光。 狗 133期：老鼠娶亲呜鼓乐，羊毫蘸墨写春联。 虎 134期：王字澄清万里埃，满园春色关不住。 龙 135期：两岸猿声报喜来，泰运频书大有年。 兔 136期：日丽山河增秀色，风和大地播春晖。 虎 137期：腊酒送寒除旧岁，春风吹暖庆新年。 狗 138期：遍地春光新岁月，鸟代春光报佳音。 马 139期：万里春光阳有脚，更逢睛日柳含烟。 蛇 140期：日长萱草连云秀，风静兰芽带露浓。 牛 141期：空清云白开松径，雪寒林深未逢春。 鼠 142期：光依东壁图书府，心在西湖山水间。 狗 143期：双逢新岁换旧岁，最爱浅红变深红。 兔 144期：舜日尧天歌盛世，龙光弯影展宏图。 猪 145期：翠种吉祥延画暖，花开富贵浸春浓。 猴

这八个字是什么呀?(字迷)

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

上面说到“未，马也，盗者长须耳”，是不是对应错了？按照地支与十二生肖的顺序，未应该对应羊吧?

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

“七不出，八不归”，到底是什么意思？

天鹅飞去鸟不归，我

目木相对由心起，想

胡天八月不飞来，能

山回路口百草折，和

寸光不与四时同，你

接天连叶送君去，在

千秋一放为三横，一

角方空留马行处，起

天鹅飞去鸟不归，目木相对由心起，胡天八月不飞来，山回路口百草折，寸光不与四时同，接天连叶送君去，千秋一放为三横，角方空留马行处

答案: 我想能和你在一起

1．这原本是台湾那别的密语,应该用繁体字才能猜得出来. 谜底是：我想能和你在一起第三句“胡天八月不飞来”先把它还原成繁体字即“胡天八月不飞来”，这样就比较清楚了，“八月”是“能”的左边，而“不飞来”即飞不来可以理解成升不上去，把升去掉就是能的右边

2．本诗应为男孩向女孩求爱时，女孩给男孩的。具体猜谜过程如下：第一、二两句无需多加解释第三句，“胡天八月不飞来”，“能”字的左侧部分极像“八月”，右侧部分像两个大雁飞来，而这一部分像飞字，又不是飞字——即：像飞字又不是飞字的笔画；第四句，“山回路口白草折”应为“与”字，我们来看这个字的写法，上下两部分都是一个发生了偏转的残缺（即“折”之意）的“山”字；第五句，“寸光不与四时同”应为“丈”字，此字与“寸”字相似，笔画相同，形状类似，但无论何种写法，丈 寸 又绝不会相同，故作此解；第六句，接天莲叶，“天”字向上，为“夫”，后面几字，应为意解，后面再讲。第七句，“千秋一夜归三横”，"千""归" 字的各自一部分，加上“竖”（一“横过来”是竖），应为“有”字（其中，归字右侧加上一横应为月字）；第八句，“角弓空留马行处”角弓空留，我认为应该留的是“刀”部，留在何处？马行处，而马行处又往往与“戈”字或战场之意相联系，“刀”“戈”合为“成”字。

关于此谜语，我曾在帖子上看到过这样一句话“当我猜出这个谜语的时候，已经太迟了，朋友们都说我和她有缘无份……”（意思相同，个别语句记不清了）本人怀疑为贴谜诗之人所作，若由此得出如下故事则此诗就不难解了： 一年轻男孩就要去应征入伍了，临行前，他问了自己一直爱慕的女孩一句话，这是一句一直藏在男孩心里，而又一直不敢说的一句话-----"我回来以后，你能嫁给我吗" 。 女孩子毕竟是害羞的，她没有直接回答男孩子的问题，然而她又是聪明的，她对男孩子说“如果你猜出了我的谜语，我就答应你”…… 而男孩子带着疑惑应征入伍，由于他没有解出这个谜，也或许由于其他种种原因，他没有和这个女孩子来往。等到他退伍归来，并且猜出来这首谜语诗是女孩子对他的深深期望时，男孩子已经没有机会了……

从答案“我想能与丈夫有成”来看，这首诗应包含如下的意思： 女孩子是喜欢男孩子的，但是她更希望男孩子能在外面好好锻炼自己，不要只想着儿女私情。她希望男孩子能够锻炼一身本事，将来可以与自己共同创造一番成就。 从诗中“鸟飞去”“不归来”“白草折”“送君去”等语句很明显本诗应为送别之作；而从“有心起”“不飞来”等语句又可看出对男孩子的规劝之意－－希望男孩安心当兵。而“千秋一夜”一句，有很明显的告诉男主人公“我会等你”这样一个信息。并且我们猜出来的“马行处”应与“戈”（一种武器）字有关，大致可与我们猜测男主人将要去当兵相吻合。 以上为一己之见，请行家指教。

3．⒊胡天八月不飞来，“不飞来”即“胡天”二字去掉“八月”还剩“古二”，二字合一起是“呈”字谐“成”字

⒋“山回路中口百草折”，“山回路口”即“十”字“百草”即“木”字，合起来是“未”字

⒌；“寸光不与四时同”即“寸”和“日寺（时繁体）”是不同的，去掉“日”字还有“日”和“土”，即“里”谐“你”字

⒍接天连叶送君去”，地平线处与天接的自然是“土”地，“叶”即“也”。“土”连“也”自然是“地”;

⒎千秋一夜为三横”，从“秋”字取一竖心旁，“夜”中取一高字头和单人旁，“一”即“竖”再加三横为“惟

⒏“角弓空留马行处 ”，马与弓字相近，只多一“一”，而“一”在马脚，马行处也暗示了是“一”字。“惟一”和“唯一”本就相同

下面这一个最全，想来大家的都是从这里出的吧！

关于“天鹅飞去鸟不归， 目目相对由心起，胡天八月不飞来，山回路口白草折， 寸光不与四时同，接天连叶送君去，千秋一夜归三横，角弓空留马行处”诗试解 -------蔡先生

鄙人认为，这首诗的答案应为：我想能与丈夫有成。意思是：我希望能与未来的丈夫有所成就。

本诗应为男孩向女孩求爱时，女孩给男孩的。具体猜谜过程如下：第一、二两句无需多加解释第三句，“胡天八月不飞来”，“能”字的左侧部分极像“八月”，右侧部分像两个大雁飞来，而这一部分像飞字，又不是飞字——即：像飞字又不是飞字的笔画；第四句，“山回路口白草折”应为“与”字，我们来看这个字的写法，上下两部分都是一个发生了偏转的残缺（即“折”之意）的“山”字；第五句，“寸光不与四时同”应为“丈”字，此字与“寸”字相似，笔画相同，形状类似，但无论何种写法，丈 寸 又绝不会相同，故作此解；第六句，接天莲叶，“天”字向上，为“夫”，后面几字，应为意解，后面再讲。第七句，“千秋一夜归三横”，"千""归" 字的各自一部分，加上“竖”（一“横过来”是竖），应为“有”字（其中，归字右侧加上一横应为月字）；第八句，“角弓空留马行处”角弓空留，我认为应该留的是“刀”部，留在何处？马行处，而马行处又往往与“戈”字或战场之意相联系，“刀”“戈”合为“成”字。

关于此谜语，我曾在帖子上看到过这样一句话“当我猜出这个谜语的时候，已经太迟了，朋友们都说我和她有缘无份……”（意思相同，个别语句记不清了）本人怀疑为贴谜诗之人所作，若由此得出如下故事则此诗就不难解了： 一年轻男孩就要去应征入伍了，临行前，他问了自己一直爱慕的女孩一句话，这是一句一直藏在男孩心里，而又一直不敢说的一句话-----"我回来以后，你能嫁给我吗" 。 女孩子毕竟是害羞的，她没有直接回答男孩子的问题，然而她又是聪明的，她对男孩子说“如果你猜出了我的谜语，我就答应你”…… 而男孩子带着疑惑应征入伍，由于他没有解出这个谜，也或许由于其他种种原因，他没有和这个女孩子来往。等到他退伍归来，并且猜出来这首谜语诗是女孩子对他的深深期望时，男孩子已经没有机会了……

从答案“我想能与丈夫有成”来看，这首诗应包含如下的意思： 女孩子是喜欢男孩子的，但是她更希望男孩子能在外面好好锻炼自己，不要只想着儿女私情。她希望男孩子能够锻炼一身本事，将来可以与自己共同创造一番成就。 从诗中“鸟飞去”“不归来”“白草折”“送君去”等语句很明显本诗应为送别之作；而从“有心起”“不飞来”等语句又可看出对男孩子的规劝之意－－希望男孩安心当兵。而“千秋一夜”一句，有很明显的告诉男主人公“我会等你”这样一个信息。并且我们猜出来的“马行处”应与“戈”（一种武器）字有关，大致可与我们猜测男主人将要去当兵相吻合。 以上为一己之见，请行家指教。

一：天鹅飞去鸟不归， 怀念昔日空费心， 云开月下双匕影， 水流几处又相逢， 日落月出人倚月， 单身贵族尔相随。 （我不能没有你）

二：天鹅飞去鸟不归， 良字无头双人配； 受字中间多两笔（双木非林心相连）， 人尔结合就是自己。 （我很爱[想]你）

三：青山寺上一丛竹 天鹅还在鸟已去 前尘往事以成空 白云心中多条虹 心中有情藏不住 站在高处看远方 称断人和有谁知 （等我亲自说爱你）

四： 天鹅湖边鸟飞绝 白天相约解相思 唯忘只得我关心 双点齐把国玉移 无奈如何人归去 宝玉不见于谷外 双思只在内心旁 单身贵族尔相连 （我的心只可容纳你）

五：天鹅飞去鸟不归，回峰山中我独醉。良辰(晨)美景斜眼看，孤独寂寞深深埋。日夜花草为依伴，青春虚度苦不堪。此番招罪为哪般，有朝一日兄台来。（现无法确定是那一条，答案都是一样的烂。说法一：我仍朝思暮想着你 说法二：我一直在深爱着你 更有趣的是说法三：我峨嵋派弃暗投明 ）

六:天鹅一出鸟不见 一月斜鹦南肽?一个人在把心牵 单身贵族已相连 双匕割月旁边站 树木靠土冲天跃 水流几处又落天 月里嫦娥口最甜 (我不能没有你杜鹃)

七: 天鹅飞去鸟未归，两木相连心相连，日去东海月归西，春季秋东是四季，良字无头紧迫，您若无缘各自飞，丝线一家十一口，女氏出门何日归 (我想明年和你结婚)

八：情到浓时人憔悴，爱到深处心不悔， 念你忘你都不对，宁愿伤心自己悲。 不怨苍天不怨谁，人生不如梦一回， 惯看花开花又谢，却怕缘起缘又灭。（青梅竹马,两小无猜 ）

九：心两相依，知己所言真，人在尔旁站，饥饿去无食，故人想永共，还来还要走，至都相遇。（忘记你我做不到）

十：天鹅独立鸟飞去，一月有别心想你，一个人在把心牵，单身贵族已相连，双匕割月旁边站，树林靠土冲天立，水流几处又在天，月里嫦娥口最甜。（我不能没有你杜娟）

十一：星星不见太阳光，永眠长逝莫悲伤，虚空极尽莫能计，每在心旁总情长，人随水去泪汪汪，心力点点酒苍茫，还记十月相倚伴，谁人犹在我他旁。（生无悔全为有你）

十二：日出美丽立取上，残月屋下友情长，无奈您却无心往，白水一勺表衷肠，春雨绵绵别三笑，但已人去走下场，嫦娥无女不寻常。（最爱你的人是我）

十三：一人尔旁站，橘红无丝织，无山登峨嵋，椰子亦能语，深藏不见底，白芍本非草，寒冬病缠身。（你是我心中的疼）

十四：牛靠和尚屋，两人抬一木，两木不成林，水中鸳鸯成双对，一心两意记念谁，丝线穿针十一口，女氏还在日上游。（特来相亲想结婚）

十五：情到浓时心憔悴，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己背。（青梅竹马）

十六：树撑天枝难觅，怀抱可怜却无心，赵国有妃不是女，鹅血满天鸟难得，远去不想囊羞涩，受尽苦难又换友，无奈心中只有你。（对不起我不爱你）

十七：飞蛾扑火虫已逝，学友无子留撇须，偶尔留得一人在，三言并没有两语，牛仔过河搭木筏，仕别三日在这里，原来这字在界前。（我爱你一生一世）

十八：接受又离只作友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也单从独自愁，如需闭口一了伴，谁人无言又同游。 （爱一个人好难）

十九：寒山寺上一棵竹，不能做称有人用，此言非虚能兑现，只要有情雨下显，天鹅一出鸟不见。 （等你说爱我）

二十：淮海又见水退时，双人换走阻碍石，月顶右手不见口，青年男女树心旁，世上何物最懂爱。 （难得有情人）

二十一：孝子要习文，鹅边鸟飞去，饶人必无心，河干人独立，还来还要走，相思只一心，好女愿他旁。（叫我如何不想她）

二十二：木目跨于心，古人做反文，小和尚光头，凄惨无泪水。（想做你妻）

二十三：鸟飞鹅跳，月上中梢，目上朱砂，已异非巳，勺旁傍白，万事开头，工戈不全，雨下挚友，称断人和。（我用自己的方式爱你）

二十四：悔意无心空对，大哥头上有条，接受不离只作，单身贵族尔相，朝夕相对盼夕，情人别离影孤单，二人想逢在此处。（每天爱你多一些）

二十五：友情雨下永相拌，人情相遇有艾时，大雁南飞非人字，方知缘了应无点，除夕过后是何天？（爱你一万年）

二十六：竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，风中一人丘上立，矢口否认想成仙，尔等一人身旁站，百驹过隙空长叹，低头不语连疾走，遍山找寻头顶冠。（你知道我在等你吗）

二十七：日长夜短愁几许，高处无口几人来，一人游弋芳草地，十士脚长披蓑衣，天鹅展翅鸟已飞，白勺烹酒无意义，空余一钩三点雨。（月亮代表我的心）

二十八：古树遮天枝难见，怀内无心甚可怜，赵国有妃不是女，鹅毛轻飘鸟不见，受尽苦难又挽有，自称有人伴君旁。 接受又离又做友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也不从独自愁，如须闭口一了伴，谁人无语又同游。 （对不起我爱你，爱一个人好难）

二十九：何水无鱼？何山无石？何人无父？何女无夫？何树无枝？何城无市？ （源于释迦凡尘语录，名曰劝修经，南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无枝？佛城无市？六字乃南无阿弥陀佛，后列为语咒。释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相:南无阿弥陀佛。）

逢七的数字不出门远行，逢八的数字不归家。这也造成一些人认为初七不出门，初八不归家。甚至被认为十七，二十七不出门，十八，二十八不归家。当然这些理解都是不正确的，让许多人批评说这是封建迷信，是老祖宗留下的害人的糟粕。这也对我们的中华传统文化造成误解。

七不出，八不归。是来自古代的旅行禁忌:出门忌在红煞日，谚云：出门遇红煞，一去不回家。它的真实含义分两部分。七不出指的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴.米.油.盐.酱.醋.茶，即平常我们说的开门七件事，也是一家人的生活的必需品。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此必须安排好家里的生活才能安心出门，以免心中有牵挂。

而八不归--说的是出门后，，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻。这是古人的八条做人基本道德准则，为什么不归呢？人在外面，一定要学好这八个做人的道德准则，不管在任何情况下都不要去违背，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。

中国历史悠久，文化源远流长。5000多年的历史发展中，积累下来的文化博大精深,老祖宗留下来的好多遗训都是有着深刻的哲理的，我们不可把它们全部当做封建迷信而一刀切，而要放在当时具体的历史背景下去辩证地看待和理解，了解它真正的意思