夜间出行的动物有哪些-夜间出行的动物打一生肖

马 这种动物是我们生活中已经不太常见的动物了，以前是我们人类重要的交通工具。

马 (mǎ)，草食性动物。在4000年前被人类 驯服 。马在古代曾是 农业生产 、交通运输和军事等活动的主要 动力 。全世界马的品种约有200多个。随着生产力的发展、科技水平的提高以及动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用也越来越小。马匹主要用于 马术运动 和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要 来源 。

1．突然接近马时，不要认为它已经看清楚你是谁

马眼位于头部两侧，全景视面可达330～360度，只有 尻 部后方才超出它的视野。因此，马能够感觉有什么东西接近它。但马眼球呈扁椭圆形，由于眼轴的长度不良，物象很难在 视网膜 上形成焦点，看物体只能形成模糊的图像。马是认识主人的，但突然接近马时，它分辨不清你是谁。因此，需要以声音向马打招呼，不要以为它已经看清楚了。

2．马容易受到惊吓，就是因为它的视觉很差

马对静态物的视觉感受不如动态物，马对周边静态的动物如蛇、兔等常常发现不了，当这些小动物突然出现时，经常引起马的惊吓感，特别是公马，有时出现突然应激行为，如小躲、惊群，有时会造成人员伤害。马因视觉不良，有时形成较强的恐怖感，致使群牧马炸群、役马惊车和乘马失控。当马在异地、地况复杂和夜间行动时，要不断地用声音予以安定。

3. 视觉很差也使马的距离感比较弱

马眼位于头部两侧，视野在中央的重叠部分很窄，只有30度左右，不及食肉动物的三分之一。因此，马所见到的主要是平面影像，缺乏立体感，对距离的判断能力较弱。在跳跃壕沟或跨越障碍常发生惧怕障碍物，出现惧跳的现象。因此，跨越障碍调教需要时间长，而且要经常重复强化。跨越障碍调教时最好骑手给予适当的其他辅助，帮助它判断距离。优秀的障碍用马，除了自身的素质之外，骑手及时、准确的指示也是非常重要的。马后退时，对距离毫无判断能力，所以使役和控制马时，对后肢应当特别警惕。

4. 马虽然视觉差，但夜间视觉可比人类强

马眼底的视网膜外层有一层 照膜 （人没有照膜），可将透过视网膜多余的光线再返回视网膜感受器，因而视神经的感受量可大于原光的两倍以上。在弱光情况下，由于照膜的反射，使物体清晰度明显提高。因此，马在夜间能清楚地辨别夜路和夜出的动物。夜间骑乘马时马常常打“响鼻”，表示它先发现了夜游的动物或异物，用“响鼻”预以警示。

5. 光的色调和强度，马是能够感受的

强光对马是一种逆境刺激，经常引起马的不安。因此，运输过程不要有强光。马对红色光的刺激反应强烈，调教、使役中应注意红色物体，防止马惊恐；马对毛色有一定的好恶感，相近毛色者往往聚集一起。马对常见的颜色还会产生条件反射，如对身穿白衣的兽医或采精员出现时会发生相应的反映。

总之，马视觉感受不很发达，远不如嗅觉和听觉。在接近和调教马的过程中，要注意用声音通知马，不能贸然接近后躯，以防发生危险，特别是蹲下工作，马往往辨认不出人的形象而发生踢人、咬人事故。

人类在驯养马以前，马曾经被当做食物的来源。第一匹现代马出现在距今3000多年前的 古巴比伦 。在1万5千年前古人类的洞穴壁画中，考古学家也曾发现马的形象。

在 地理大发现 后，来自西班牙的征服者将马带入北美洲；科特兹在1519年征服墨西哥时，带去6匹马；狄索托在1539年登陆 佛罗里达州 时，随行带去200余匹马。科罗纳多在美国西南部探险时，随行超过1000匹马。当时，美洲的 印第安人 很惧怕马，但很快便寻找到马的用途，开始从殖民者的手里夺走马匹，并将其驯化。

但是不可否认的是，马在人类社会的进程中占有不可替代的地位。

动物马经训练后成为人类最好的助手之一，也是人类忠实的朋友。在清朝，马很是受用。少数民族（蒙古族）出行也主要依靠马。

相马名家

1、 伯乐 ，姓孙名阳，春秋时期，今山东成武人，擅于相马。

2、 九方皋 ，春秋时期人。

马的别称

儿马：公马

骒：母马。

驹：小马。

骟：被阉割后，丧失生育能力的马。

书画《马》

骠：**的马。

骝：黑鬃黑尾的红色马。

骃：浅黑带白色的马。

骅：枣红色的马。

骊：黑色的马。

騧：黑嘴的**马。

骐：青黑色的马。

骓：黑色白蹄的马。

骢：青白相间，类似蓝色的马。

龙：纯白色的马。

驽：跑不快的马，劣马。

骁：强壮的马。

駹：面、额白色的黑的马 。

骍：赤色的马。

邮票马照片集锦(15张)

骏马：走得快的好马。

骥：老马。

文学作品中的马

房兵曹胡马

（唐） 杜甫

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托生。

骁腾有如此，万里可横行

马诗

（唐） 李贺

大漠沙如雪，

燕山月似钩。

何当金络脑，

快走踏清秋。

马的词语

千里马 好马配好鞍 小马过河 路遥知马力 马虎 射人先射马 马到成功 单枪匹马 塞翁之马 脱缰之马 铁马金戈 天马行空 童牛角马 土牛木马 天粟马角 铜围铁马 千军万马 心猿意马 千军万马 犬马之劳 汗马功劳 老马识途 兵荒马乱 走马观花 车水马龙 招兵买马 青梅竹马 指鹿为马 秣马厉兵 马耳东风 马革裹尸 马首是瞻 马齿徒长 君子一言 驷马难追 龙马精神 声色犬马 悬崖勒马 原班人马 六马仰秣 马不知脸长 牛骥同皂 老骥伏枥 乌白马角 舞刀跃马 五花杀马 文君司马 万马奔腾 一马当先

马的歇后语

一马不跨双鞍。—— 一匹马不能驼两个人， 暗指人不能三心二意。[6]

人有错手，马有失蹄。—— 人跟马一样，都有可能不小心跌倒，说明人难免有犯错误之时。

人靠衣裳马靠鞍。 —— 就是说衣服对人的装饰作用很重要，就像马鞍对马的装饰作用一样重要。

小马儿乍行嫌路窄。—— 告诫年轻人不要“牢骚太盛防肠断”，要踏踏实实的做事情。

千里骡马一处牛。—— 牛不服水土只能在一地使用

马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。—— 比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。

人怕理，马怕鞭，蚊子怕火烟。

马长犄角骡下驹－－怪事一桩。 车马炮临门－－硬将军。

好马遭鞭打－－忍辱负重。 骏马驮银鞍－－两相配。

骑马不带鞭子－－拍马屁。偷马贼挂佛珠－－假正经。

船上跑马－－走投无路。

火烧纸马店－－迟早要归天。 舍得买马舍不得置鞍－－大处不算小处算。

矮子骑大马－－上下为难。 冰凌上跑马－－站不住脚。

木排上跑马－－蹩脚。 半天云中跑马－－露了马脚。

到了悬崖不勒马－－路一条。 扛着口袋牵着马－－有福不会享

路遥知马力，日久见人心。 —— 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

又要马儿跑，又要马儿不吃草。 ——是说不提供事物动作的基础,就盲目期望事物动作到理想状态

All lay load on the willing horse. （人善被人欺，马善被人骑。）

A man may lead a horse to the water, but he can't make him drink . （牵马到河易，强马饮水难。）

A man is not a horse because he was born in a stable .（人并不因为生在马厩里就成了马。）

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

艺术作品中的马

画马名家：

《马》剪纸(13张)唐朝： 韩干 ， 韦偃

清朝： 郎世宁

2.雕刻名作：

（1） 昭陵六骏

（2）马是我国历代雕刻家喜爱的雕刻题材之一

3.音乐名作：琵琶曲《 十面埋伏 》、二胡曲《 赛马 》。

历史名马

1、 赤兔马 ，三国时期吕布的坐骑，《 曹瞒传 》记载，时人云：“人中 吕布 ，马中赤兔”，在演义中吕布仅仅为了赤兔马就背叛杀了自己的义父 丁原 。同时，《 三国志 》记载中吕布数十骑破 张燕 万余精兵，赤兔同样有着极大的功劳。

赤兔马

2、 的卢马 ，是刘备的坐骑。一次 刘备 遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入 檀溪 中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，今天遇到大难，你一定要帮忙呀!”于是，的卢一跃三丈，带刘备逃出险境。

的卢马

3、 昭陵六骏 ，是唐太宗 李世民 当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。它们分别是： 特勒骠 、 青骓 、 什伐赤 、 飒露紫 、 拳毛 和 白蹄乌 。李世民为纪念它们，将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。

相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手，工匠们把这些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人们心目中被神化了。据传说， 安史之乱 时，在 潼关 之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，致使叛军仓皇逃窜。偃旗息鼓后，骑兵也突然消失。后来，据守护昭陵的官员说，就在潼关交战那天，昭陵石人石马汗湿欲滴。

4、 汗血马 ，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。

马镫的发明

马镫虽然很小，作用却很大，它可以使 骑士 和战马很好地结合在一起，把人和马的力量合在一起，发挥出最大效力。马镫最早是由中国人发明的，但准确的时间学界尚无定论。吉林市郊帽儿山墓地是20世纪八十年代发现的，其年代大致相当于西汉中晚期至南北朝。

装备马镫的马

1993年在帽儿山墓地18号墓中出土了一副马镫，用铜片夹裹木芯，以铆钉缀合加固。这是我国出土年代较早的马镫。1965年至北燕是公元四世纪初迁至辽西的汉族统治者冯氏在前燕、后燕基础上建立的鲜卑族国家，冯素弗是北燕王冯跋的弟弟。这是一座时代明确的北燕墓葬。墓中出土了一副马镫，形状近似三角形，角部浑圆，在木芯外面包镶着鎏金的铜片。

马镫发明后，很快就由中国传到朝鲜，在公元五世纪的朝鲜古墓中已有了马镫的绘画。至于流传到西方的马镫，是首先由中国传到土耳其，然后传到 古罗马帝国 ，最后传播到欧洲大陆的。

中华文明的源头在哪里？——就在汉字与日圭方圆之中。

提起1996年9月生男属鼠的人婚配，大家都知道，有人问96年鼠男的最好婚配，另外，还有人想问1996年属鼠男孩的婚姻，你知道这是怎么回事？其实1996年属鼠的人婚配，下面就一起来看看96年鼠男的最好婚配，希望能够帮助到大家！

1996年9月生男属鼠的人婚配

1、年9月生男属鼠的人婚配:96年鼠男的婚配

其实，说起如何寻找每个人的上等婚配对象，从生肖方面入手，也不失为一个好办法。而且大家如果从生肖上面寻找，就会非常的容易，这个方法也是流传了许多许多年，有着悠久的历史。如今，很多地方，还依然还有不少的人在继续使用，可见这个方法，还是可行的，值得大家一试。

属鼠的上等婚配

年属鼠人出生年份是丙子年，五行是属火的。火鼠聪明机伶，精明能干，是非常善于交际的人。属鼠的上等婚配对象是龙、猴、牛，其他属相次之。

男属鼠婚配女属虎：若是她可以实际一点，让你的心中无所顾忌，还能牵强平顺和气。

女属鼠婚配男属虎：只需老婆能忍受丈夫的冒险行径，两人就不会为爱情而烦恼，方可白头。

1996年属鼠的人婚配

男属鼠婚配女属龙：这种配对会比较理想。丈夫善解人意，并懂得怎么尊重别人。

女属鼠婚配男属龙：婚姻十分美好，老婆很理解和支持丈夫开展工作。

男属鼠婚配女属猴：家庭对比。

女属鼠婚配男属猴：是天造地设的一对，甜美的爱情、美好的婚姻伴随着你们。属鼠人如何挑选结婚吉日

选在闰年闰月结婚，因为润月只有隔个俩三年才会出现，有难能可贵之意。好事成双，大婚日选在双月双日上，有成双成对的美意。三月，七月和九月这三个月不太适合结婚，因为三月有清明，七月和九月有节，因此大婚日避开三七九月。其中，八月和十二月是最合适结婚的日子，均是收获的季节。大婚日要避开雨季，雨季不但太重，不见阳光，而且也不利于宾客出行。

2、年9月生男属鼠的人婚配:年属鼠男孩的婚姻

一、年属鼠男的性格

年属鼠男觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变能力;机智、点子多，善解人意，有一副乐天命的模样，多才多艺。但缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之，欠威严，有固执已见之性格，有见利妄行之缺点，有晚睡习惯，因为鼠是夜间活动的动物，本性善良但态度有些不礼貌。

二、年属鼠男的一生婚姻状况

年出生的属鼠人，是一个内心情感十分丰富的人，无论男女都有着一颗温柔细腻的内心，所以他们在对待伴侣的时候十分的包容与温柔，非常的体贴与照顾自己的伴侣，也正因如此，属鼠人的妻子会感到十足十的安全感与幸福;温柔、包容、体贴，是属鼠人在恋爱中的优点，而这几大优点可以让他们的情感道路十分顺畅、可以让他们的婚姻家庭非常幸福!所以年出生的属鼠人，一生的婚姻运程十分幸福哦!

三、属鼠的婚配宜忌

宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，终身。其他属相次之。

忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。

生肖鼠性格开朗，聪明伶俐。生肖鼠直觉敏锐，能预示风险，并因而适可而止。属鼠的人不会轻易表露自己的感情，所以当别人一旦发现生肖鼠变得易怒、无礼或鲁莽时，便知道属鼠人正在心烦意乱。生肖鼠消极的一面在于对一些小事爱饶舌，爱计较，好找岔和讨价还价。生肖鼠常买一些并不真需要的东西，并且总是在讨价还价中被人欺骗。

生肖是鼠的人反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。但是属鼠的人缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之，欠威严。生肖鼠容易相处，工作努力，生活节省，除非他十分喜欢的人，他是不会大方解囊的。

生肖是鼠的人可能很坦率，并很诚实，可是你的友好举动往往使别人感到很拘谨。属鼠人的性格通常是开朗的、快乐的和善交际的。偶尔，也可能会碰到一个爱批评人、爱发牢骚和吹毛求疵的生肖鼠。个性比较活跃多变化且利欲心强。富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。生肖鼠感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。

生肖是鼠的人志愿颇高，利欲心很强，对一切事情无孔不入，能够很好地保守自己的秘密，但你却是探听别人秘密的专家。由于生肖鼠尽量不使自己的感情外露，所以当别人一旦发现生肖鼠变得易怒、无礼或鲁莽时，便知道生肖鼠正在心烦意乱。生肖鼠消极的一面在于对一些小事爱饶舌，爱批评别人，爱计较，好找岔和讨价还价。生肖鼠常买一些并不真需要的东西，并且总是在讨价还价中被人欺骗。也许这是属鼠人的积累欲在作怪。

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　说起中华文明，世人没有不称道的。中华文明上下五千年，小时候历史书上就这么说。　那中华文明的源头在哪里呢？有人说，了解了中国哲学也就知道了中华文明，又有人说，了解了《易经》在中国哲学中的地位，也就了解了中华文明。我说，了解了日圭，你就了解《易经》，这样才更能了解中国哲学，而了解了中国汉字，你才能了解《易经》，才能深入了解中华文明。理解中国汉字，一定意义上来讲，比创造中国汉字更难。正如理解一部作品更多的时候比创作一部作品更难一样！又好比传播真理比发现真理更难一样！　　关于时间的问题，现在我们有手机，有钟表，能准确报时，所以并不需要去深究其理，也没有必要像爱因斯坦那样去理解和应用。古人如何计量时间，我们知道日杆测影，以及滴漏器，这是古人的时钟。动物之中，因为它们自有生物钟，所以出行作息自有其规律，老鼠喜欢夜间出行，雄鸡打鸣更有规律。猴子上树，回头望日，手遮阳棚，低头看树影，这是古人立杆见影在动物界中最早的见证。古人的计时器，又叫日圭，也叫圭臬，臬字是自立之木为臬。这是人类有意识的行为，与猴子的看时辰的方法已经有本质上的区别。还有叫日晷的。什么是日圭呢？用土捏个大圆盘，中立一杆，上挂有一物，以定出影子在圭盘中的投影，所以挂字是与日圭有关的。捏字最早也是用于日圭的创造。为什么要这样呢？这圭盘是泥做的，中间洼，一下雨就成了水洼，天一晴，就又得重新捏，日圭高有一尺左右，青蛙一下子就能跳上去，所以青蛙的蛙字就源于它老往日圭上面跳的原故。闺女的闺字表明，最早测日圭计时的是女人，而不是男人，她们是日圭最早的发明者与创造者。但这时日圭已经不是在大空地上，而是在寺庙里。时间的时字表明，日寺为时，也即在寺院里测日圭计时之意。而简化字时只表明日影行一寸是一个时辰。寺字是土寸为寺，即日圭上的日影走过一寸就是一个时辰，而测量日影存放日圭的地方也就是寺。寺庙的庙字是广由为庙，而由是从现在开始，往上溯其源，这探究之地，就叫庙。只是后来和尚住在其中，又有了主持，以修佛理行佛事施善事为主，也就形成今天的寺庙。　　我们现在所写的日字，书上说是象形，指天上的太阳，我以为不太准确。因为要是这样，有几个关联字你解释不了它的意义。也就形成了造字的背理。但这是不允许的。日字在更早的时候古人专用于指日圭，后来才引申为太阳。也就是说，日最初指日圭，外圆为圭盘，中一点是立杆之位，后为一横，应指日影。白字是日字加撇，是指日圭的北半部上面刻有刻度的地方，太阳运行的这部分是白天，至于是哪一个时辰，这要占卜计算，你才明白，如果你不懂，说了也白说。湖北方言有日白、圆白、扯白很有意思。田字也并不是人们所说的，划分地界，谓之田，它的意思应是日影在圭盘中所有的时辰，这也是指一天从早到晚在地里劳动之意。这说明原始农业已经很发达了，人们已经依靠农业的粮食为生，而不是以狩猎为生了。这与房居以及村落居住有很大关系。但这时的生产方式特别糟糕，一般情况下都是用手工，比如，刀耕火种，收获庄稼用手掐，这么多的稻子麦子用手掐，还不从早忙到晚！甲字是日圭计时从现在开始，时间最短完成任务者为第一，甲即第一，又由于第一总是第一，牢不可破，所以又有坚固一义，这样就引申为硬壳之类。由字是从现在开始上溯其源，追寻原因。而申字是从现在开始上溯其源下求其结果，整个过程都要明确表述，所以申有表明之意。旧字是日圭计时计天所用的草棍，比如计日用草棍，一日一根，五日为一气，又叫一元，十日为一旬又叫一候，三个五日为半月，叫一节。三十日为一月。六节为一季，二十四节为一年。十年为一代，二十年为一世（这是古人的用法，又有一种写法表明为三十年为一世）人活一生在那时候，也就三十年左右，也即三十岁，所以有老迈一说，用以称呼女人中的老人。而这迈字也即活了一万根草棍也就去了，这一万根草棍也就是三十年左右。　　日圭因日影分为两半，南边一半为阴，北边一半为阳，这与空间中的阴阳正好相反，南为阳，北为阴。在洞居时代，天地混沌一团，是谓太极。到了日圭计时，太极也就分出两仪，这阴阳二仪来。一是白天，一是黑夜。白天有太阳，夜晚有月亮。而这日月之变化也就叫做易，关于这方面的经典，也就叫做《易经》。另外关于地图上的方位，为何是上北下南，从这里也能找到答案。日出东方，其影在西，日当正午，其影在北。所以有上北下南，左西右东这一规定来。一天的时辰为什么要用地支十二生肖来标明呢？并且还加上子丑寅卯另以标记呢。这与《易经》又有什么关系呢？我们可以从文字学中一一给以解答。　　如果说十二生肖表明日圭与狩猎时代的密切关系，而二十四节气则表明日圭与农业时代的密切关系。日圭与原始宗教、文字的创造、数学计算、原始人的生活、出行等关系都非常密切。占卜的卜字，是草棍旁放一小石子，这即是卜，即推算的结果与吉凶。它决定我们的行为做与不做，什么时辰做，怎样做等一系列问题。这草棍是放在哪的呢？放在日圭之旁。八卦的卦字即是日圭旁占卜之意。所以八卦最初也是用来占卜测算时间的。只是它与生活中的狩猎等联系在一起，就有点像迷信了。但那时却不是迷信，而是对狩猎有重大指导意义。日圭二分为阴阳，即白天与黑夜；再二分，为四份，为四象。二阴，二阳。少阴、太阴；少阳，太阳。从子时开始阴消阳长，到日中，为太阳；　然后阳消阴长，到子夜为阴中之阴，为太阴。一年四季也可以这样理解。夏为阳中之阳，冬为阴中之阴。春为阴消阳长，所以乍暖还寒；秋为阳消阴长，所以金风送爽，天高云淡。春季又有早春、仲春、晚春之分，而秋季也有初秋，中秋，深秋之分。它们与冬夏的关系远近不同，其节气也各有差别。四象又与四方对应。而八卦则表明四面八方。能早占早卜预先知吉凶者为卓，有真知卓见是卓越之人。而这么多的草棍，这么多的事，这么多的人，都围在寺院里时间长了腿都能蹲麻，屁股也会坐疼，测算也不方便。于是就放在桌子上，日圭占卜放于木为桌。草棍在测算时从桌子上会掉下来，掉就是描述这个情景的。很多人现在是站在桌子旁看，站就表明众人围观，在旁边立着看占卜之意。月相变化，两次相同者间隔为一个月，也即三十天左右。这三十天为三旬，一旬十天，而十天就用天干之甲乙丙丁等来表示。甲为第一之人。它是年轻人中的最有能力的猎手。乙为他族之人。人乙为乞，乙土为丑，心乙为忆等。丙为洞内之人，看守洞门之人，他是本族的保卫人员。如果他病了，就会有另一个人代替他。丁为射箭之人，打猎之人。能打猎者为大，即成人之意，不能打猎者为小，打猎之人谓之丁，所以又叫人丁。壮丁。丁之本意是箭入动物体中猎物。为什么称人为人丁呢？因为大家都是打猎的，小孩子将来也要会打猎，所以都可以称为人丁。丁口为可，可可为哥。八弓射箭，箭箭不中，为弟。寸为箭入动物体内部分为寸。打人的打字是手拉弓箭为打，众箭齐发，人人喊打，真是打成一片。……这天干有了，地支其实比天干更早。十二生肖，子丑寅卯辰巳午未……子是老鼠，在夜间十一时至凌晨一时最为活跃，为什么叫它子而不称其为鼠呢？因为鼠什么时候都存在，而这里只是要表明夜间十一时到一时这一段时间，所以用子而不用鼠。那为什么叫其为子呢？我们知道，了字是矛与箭射杀猎物，所以了有了结，了断，了却之意。又有明了，明白之意。为什么呢？因为如果我们不了解动物习性，什么时候出行，什么时候觅食，什么时候喝水，到哪儿喝，是上源之水，还是中段之水，他的行踪与脚印是什么样的，喜欢群体出行还是独自活动，它们吃什么，是肉食还是杂食，还是草食？这些食物的生长与出行规律又如何，这些不了解，你能打猎吗？所以了有杀之意。动物杀之后，就会用牛角刀给以解分，所谓的了解就是包括射杀与分割整个过程。不然不叫了解。而子是把动物幼崽逮住给以喂养，所以子一指幼崽，年幼之意，如儿子，女子，小子等，一指存在，即现存，粒子，场子，电子等。一指能养育有丰富经验与学问的人。因为这教育与养育，不像射杀猎物，靠武力，这要的是耐心，是细心，是仁爱，是关心。要投入大量的劳动，花费大量的心血。所以对有学问的人我们称其为子，孔子，老子，孙子等。小老鼠是幼小之物，最初用以养，后来由于农业发达，人们舂米它老在深更半夜到臼里吃米，所以就称其为鼠，又叫子。牛在一时到三时吃草很活跃，或反刍。有句话说，牛不吃夜草不肥，马不吃夜草不壮。就是此意。这时逮牛马应是好时机。我看过一个短片，是深夜逮野马的情景，说明这片段拍得很真实。牛为何称为丑呢？因为在原始社会里，两个氏族在边界上划分并不明确，野牛生活在出没在两个氏族的边界，这边的人跑到对方氏族领地去捉牛，即是乙土，对方的人知道了就称其为丑，即不道德行为，那时也只能这么说说而已，因为这是双方够不着说话的，他们又不在同一个领地内生活。道德规范对对方不起作用，这也说明那时的各氏族是各自孤立的。因为常常涉及的是牛，所以就把牛与丑等同。在十地生肖中，虎在寅时即三时到五时出行，这一点一定要注意，不然就对人有危害。兔是在卯时即五时到七时出行觅草，寅时与卯时为日圭上的刻度三与四，所以有颠三倒四一说，为啥呢？因为不打猎的人在洞里睡觉，他不知道具体是什么时辰，有时把三说成了四，有时把四说成了三，这就成了颠三倒四了。而这种说小不小，说大不大，看个头能打猎，但他又不打猎，成天在孩子堆里混，还自以为荣，带着一群孩子不练射箭的人，就干脆称其为不三不四。常听大人教训孩子说，不要跟那些不三不四的人掺和，就是这个意思。辰为龙，古时是否有龙呢？我以为它应是指蟒蛇。人在树居时，什么都不怕，就一个蛇与蟒。它们在水里、在树上，在草丛里，无处不在。所以是人类生存中的大敌。蟒在辰时即七时到九时，巳时为蛇，为九时到十一时。这时出行要注意蛇的动静。午时为马，是十一时到十三时，未时为羊，十三时到十五时……这些动物，没有一个不是实的，都与人们的生活息息相关。与人们的安危息息相关。所以弄清时间，判断吉凶对原始人而言，也就是重大的事情。这关系到他们今天能不能捉到更多的猎物，能不能有更好的生活。这十二生肖中，对人类危害大的有虎、蟒、蛇、猪，危害小一点的是老鼠，猴，对人类有好处的是鸡、羊、狗、马、牛、兔。这是一个生物链，我们还可以从生态学与环境学来进行详细地研究。以再现原始人当时的原生态生活风貌。这十二生肖后来与天干结合一起表示历法，就形成了天干地支纪年法，孩子的孩字表示，属子属亥的，总之不管哪年出生的，就叫孩子。因为他们总在这十二生肖之中。十个汉字中的数字的发明也与之有关。从一到十这十个汉字，我的看法是从一到三直接是日圭上的刻度，而实际上到了二以上也就不好分辨了。因为古人的数学能力是很差的。到了三就不能区分了。所以二以上的数字称之为玄。越往上数也就玄而又玄了，就叫做玄奥。到了四，只好从内标记一下，从一划到四，于是就像四了，而五就是在五与六刻度之间划一短横，所以就像五，六是以日圭之心位与日圭的五六刻度及所在的周边来类取的，所以为六。七是从外标记，八是直接取类比象，九是以第八与第九刻度及其下标记以类象，十是直接标记。百是厂日，与天干记时有关，草棍多了，只好放在大场地上，百与一年中的天数有关。千与舂米有关，一天为了吃饭要舂米上千次。但在当时，原始人的数学水平就相当于现在三五岁的孩子，其水平相当的低，所以老是记不住，只好用这办法了。所以我说汉字中数学文字的发明也与日圭记时有关，而中国古人的数学能力也就在这生产劳动以及生活舂米及日圭记时中渐渐地发展起来。天文历法与地理、医学解剖学、宗教都与这日圭的关系很大。后来的哲学、《易经》等也是从这里逐渐发展起来的。　　《易经》有八卦，一卦三个爻位，所谓的爻，我以为有安有危，是转危为安之意。又叫逢凶化吉之意。在打猎之中，利与害是并存的。你捉野猪，很有可能被野猪伤害。攀登的攀字这中间的两个叉则是指危险，很可能是遇到了群敌，大家迅速上树以避害。草出地面谓之土，双手举起祈求谓之士，士是占卜之人。士口为吉，因为他说今天出行不好，有凶相，应该避一避，这对于求卦之人是好事，他说今天出行很好，有好运，这对于求卦之人也是好事。士口为吉，也即此意。二吉为喜，对你对我都好，所以有同喜同喜，或随喜之语。士上一撇为壬，指身先士卒之人，是武士或文武双全之士。独一无二之士是王，王者无所不能，无所不知之人，天文地理他懂，拉弓射箭他会，语言文字、数学、宗教、伦理他都全知。他主宰整个氏族的日常生活及调节整个氏族的伦理及行为规范。所以人王为全。白王为皇，其字意也就是指占卜之人。