退休打油诗太精辟了-退休打油诗十首

时间过去差不多快一年了，可我依然无法忘怀。

觉得那几天的时光珍贵无比。

从6月23号走起，到6月28日归来，五天时间对于我好似凤凰涅槃一样。

我认识了许多熟悉的陌生人，也了解了许多写作知识，想到的与没有想到的，以及看到的、听到的许多东东，我觉得都是用金钱买不到的。

那天中午，我一个人提着行囊就出发了。

心情真是极度的复杂，十五岁的孩子独自在家，单位里请假又比较难，颇受了一些障碍。在工作与爱好之间痛苦的纠结，最后选择文学，决定为自己的梦想往前走一步。

我到车站的时候，只见到小马一个人。只过了一会儿，文联的人都来了。有的认识，有的不认识，不过当时 ，文联李主席都给一一介绍了。

摇摇晃晃的到了玉门，我们刚下车，就有三辆阔气的小轿车在等着我们。原来是玉门文联的主席王新军亲自带着人来接我们了。

车子直接到了东方大酒店。

那是一栋宏伟的六层楼，在当地应该算是很不错的酒店了。外面的电子显示屏上有着滚动的字幕，上面写着：酒泉文联首届文学创作高级研讨班。

办完入住手续之后，我被安排在了4018房间，和那个一起来的东街小学的张老师一个房间，她也是一个文学爱好者。

当晚就是盛大的欢迎晚宴。

规格很高，玉门文联应该说付出了很大的力气来准备这件事。

在那个晚宴上我认识了，或者说知道了许多人。比如《北方作家》编辑部的王秀琴、杜燕，以及主编赵开山。玉门文联主席的王新军。还有远方来的客人《飞天》杂志主编马青山，以及诗歌编辑郭晓琦，左连高等等。

那个晚上 ，我才意识到自己可能来对了。所有付出的牺牲应该都是值得的。

当晚上和张老师一起讨论的时候，我有点兴奋。我怀抱着改变自己命运的目的来的，如果借此改变一点点，我也就知足了。

6月24日

上午有个开班仪式，还特别请了玉门宣传部的部长柴新爱来参加。那是一个身材妖娆，笑容很灿烂的美女部长。她讲了一番话，极度的高调，听了之后，感觉写作是一件超级光荣，超级自豪的事儿。

当仪式举行的时候，还有电视台的记者来拍摄，我也沾了此次学习的光上了电视。

仪式举行完，按照日程应该是讲座。第一讲是《飞天》杂志的选稿标准及其它。是由《飞天》的主编马青山来讲的。这也是我第一次见马主编，他是一个非常儒雅、稳重的中年男子，真的是才高八斗，学富五车。他讲的格外详细，杂志名称的来历以及杂志发展的历程，还有他个人的工作经历及杂志选稿标准。

我听得异常认真，生怕漏了一句。听后，特别的有收获，同时也知道了自己的稿子为什么选不上的原因。杂志选稿，必须从读着角度出发，有可读性，能带来阅读的快感。文字优美自不必说，能做到字字珠玑更好。

总结的时候，马主编说的一句话，像钉子一样钉在我的脑海里。他说，好的文章一定会选，不好的文章绝对不选。

不知别人听完感觉如何，我感觉自己这么多年，只是埋头拉车了，竟然没有抬头看路。从来没有研究过各种杂志的风格，真是白写了。非常后悔光阴虚度。

还有《北方作家》的主编赵开山也讲了。他是金塔人，原来是酒泉日报的主编，退休之后，被返聘到这里来主持大局。

他讲的很不错，只是方言很重，有些东西没有听明白，好在大多数都是清楚的。

下午是一个年轻的评论家来讲课。那个人叫王锐，是河西学院的教授。年纪轻轻的就是教授，比较令人羡慕。据说他还是半个玉门人，因为他的妻子是玉门人。他讲的是《河西地区文学创作面面观》。总的谈论河西地区文学发展情况。听了以后，你最起码知道了，放大背景放大尺度之后，别人是怎么写的，写的怎么样？你自己站在什么位置上？

6月25日

是百名作家看玉门写玉门活动。在玉泽湖公园门口，举行了一个隆重的仪式。有电视台的记者还有摄影记者，反正“长枪短炮”架起来拍摄的人特别多。

之后就是游园活动，还有专门的讲解员来讲，讲的也比较到位，受益匪浅。那个帅气讲解员开玩笑说，我有三个特点 ，黑、瘦、满脸疙瘩。引来大家一阵笑声。因总结的很精炼，我因此记住了他。据说他的散文也写得很好，也是个才子。

记得几年前我就去过玉门，那时是老公孩子作陪。那是春寒料峭的三月，公园里还是寸草不生，非常的荒芜。不像这一次已然整治的非常美了，在这里你可以看到铁人精神。

下午，主要是参观玉泉湖、铁人大道、正在建设的风水龟体育馆。那个城建局的领导还亲自到场讲话，都讲的很有水平，很有魄力。

一天就这样结束了。那天晚上睡在床上，我真的失眠了。一种说不清的东西，深深的触动了内心，特别的纠结，一直转辗反侧，无法入眠，好似内心的某种东西被人悄悄唤醒了。

6月26日

这一天，可以说是实战经验的现场灌输。我觉得这一天的收获最大，因为这些东西离我们的写作非常的近。不像第一天讲理论，太高、太悬。

在编辑专家和我们学员的对话中，我的那篇小说《梦断丁香街》，得到了王新军主席的肯定，说在所有的学员的作品里边，我的算是比较出彩的一篇。因为有氛围，小说的几种要素都是具备的。小说的语言比较有粘度，观察细腻。他还当着所有人的面把我的小说推荐给了主编马青山。那一刻，我真的很高兴。我们敦煌一起去的几个人，我觉得我得到的称赞还是比较中肯的。

不管是诗人郭晓琦老师分析评价其他人的作品，还是马主编分析评论我的作品，我觉得他们的这样面对面的“望闻问切”对症下药，对我的启发比较大。似乎有一种醍醐灌顶的感觉，有一种很强烈的醒悟的感觉。

我最感慨的是马青山主编的分析，太精辟，太到位，太准确了。一开口就知是一个大家，是专家。他似乎不管你是否当官，都能一视同仁。即便是文联主席的作品，他分析起来也是很苛刻的，给人感觉公平、 正直。同时也让人看到希望，如果你的作品过硬，你完全不怕文联主席会压住你。

那个诗人郭晓琦老师，本身就是个很率真的人。他是庆阳人，原来是老师，因为诗歌写的好，破格调到杂志社的。他也是拿具体的诗歌来分析，听完他的分析，我都想写诗了。很多年了，我只是写一些随笔和散文，诗歌一直不敢触碰。听了郭老师的讲座，最才我知道诗歌应该有诗歌的语言，应该表达一些小确幸，小感触，不必让诗歌负担太多东西。应该像高山流水，一泻而下，不能像老榆树，有疙瘩，读着别扭。

下午是对话。就是学员提出问题，专家主编来回答。规定是每个人提出一个问题。

我的问题其实也是我的困惑，上次陕西作家冷梦来敦煌的时候，我本来想提，没有敢提时间就结束了。这次不能再错过机会了，于是我就点名让王新军主席来回答。

我的问题是：文学是寂寞的事业，写作时的孤独像大海一样的深，当激情消退，当遭遇各种挫折，您是怎样保持那种积极、乐观、上进的状态，并坚持到今天的？

当我的问题出来的时候，大家都笑了。

笑过之后，王新军主席给了我答案。他回答的很动情，应该说是回顾了自己的创作经历以及现在状况。不过，他同时强调贫穷是文学的耻辱，一定要在干好工作的情况下，在业余时间，也就是晚上到八点到11点来写作，如果能每天坚持写也就足够了。

他的回答赢来了满堂的掌声。

晚餐之后，举办了一个玉门文学之夜活动。那些活跃分子都纷纷上台表演。真的是藏龙卧虎、各显神通。尤其是赵开山主编讲的三段打油诗，郭晓琦老师的民谣，王锐教授的西北民歌串烧，任雪琴老师的诗歌朗诵，克那木格的蒙古长调，都给人留下了深刻的印象。

搞完活动，最后的节目最精彩。就是马青山主编当场挥毫给我们大家写字。不亏是大家，毛笔字真的写的很棒。看到这些人就如同看到了文化界的脊梁，让人很容易就想起自己的渺小来，为什么他们能走那么远，为什么他们能坐到那个位置上，而你不行，看看他们的书法，听听他们的谈话，你就会知道自己读的书太少了。

马主编写的条幅几乎没有一个是重复的，且语言都是特别文雅与大气的。比如：室雅人和，仁者无敌，牛羊下来，高瞻远瞩等。写了那么多，我记住的只有这几个。把印章盖上，真的是十分珍贵的礼物。我凑了过去，他给我写了一个条幅：根叶花果。虽然是四个字，却饱含深意。站在一边的郭晓琦老师还给我解说了一遍，说你明白吗？一棵植物，有根才有叶，有叶才有花，有花才有果，只有你的根深了，还怕结出累累硕果吗？

6月27日

几乎是旅游的一天，不过要是没有这一天，我们的这次研讨班也就没有那么出彩了。

吃过早餐，我们就一路凯歌到了铁人纪念馆。

我是早就知道铁人，但对铁人的了解却很肤浅。这次到了铁人纪念馆里才知道王进喜是那样苦的一个人。可以说是他的苦难的人生，感动了大家。

解放前，他拉着瞎眼的父亲讨过饭，还给地主放过羊，解放后当了石油工人。他怀着感恩的心，拼命干工作。终于树立了一种铁人精神。我想我如果也用铁人精神来写作，我也不是现在这种状况了。那个纪念馆里有铁人成长的各个时期的照片，也有他用过的东西，以及他曾经住过的破烂的小房子，写过的本子，穿过的鞋子。他们全家的照片，他的爷爷、奶奶以及妻子、儿女（三儿两女），他的妻子名叫王兰英。

还有王进喜的蜡像，非常的逼真，看到的时候我感觉那就是一个活人。当我看他的时候，我觉得他就在看我。我早就听说过蜡像的事儿，只是在这里才见到。感到很是震惊，怪不得人家要说，读万卷书，还要行万里路。

其中一个对联写铁人，我的印象非常深刻。铁人活在我们的心眼里，我们活在铁人的事业中。

到了铁人纪念馆里，马青山主编还给馆长留了墨宝。

出了纪念馆，我们就去了赤金峡。据说那里有个西北第一漂，非常的好玩。本来早上我还不想去了，想去看老公，他在玉门工作。张老师说 ，去吧，不去会后悔。于是我就去了，去了之后，真的玩得非常开心，没有想到会那么好玩。

那个地方也非常的美。在幽深的峡谷里，水非常的清澈。到了景点，那里还有一座巨大的滴水观音塑像。有点彩，王锐教授说，色彩太多，显得俗气。在观音的附近还有人工镶嵌的九条龙，叫伏龙山。其中有一条龙的嘴里还在喷水。有铁人精神，看样子什么奇迹都可以被创造出来。

到了那里，已然是中午了。王新军主席随车带了点午餐。到了一个长廊，我也不知道叫什么名字。反正大家停了下来吃午餐，午餐比较简单，就是黄瓜，西瓜，桃子，火腿肠，榨菜，大饼，矿泉水。不过我看人人都吃得是津津有味。

而后，我们就去漂了，结果是集体“湿身”。

我和张老师一个筏子。那感觉非常的刺激，虽然是六月底了，坐在船上感觉还是有点凉。当你的筏子开始飘的时候，两岸还有专人给你泼水，当你浑身上下给浇湿的时候，是很惊心动魄的。那种凉，真的是透心凉啊。

不过，人是可以最大程度的来释放童心的。河道很长，有平缓的地方，也有激流涌动的地方，在没有人给你泼水的时候，你还可以欣赏两岸的风光，真是不错，有山有树有水，还是动态的进行着。

不过，最难过的一关是上岸，因为岸边有七八个小伙子人人手端盆子给你泼水呢。我还在高喊：各位大哥，手下留情。可是，他们反而泼得更凶了。那么多的水泼下来的时候，我几乎无法呼吸了。躺在筏子中都无法站立起来，这个奇特的玉门“泼水节”就这样是好玩。

玩过赤金峡，我们又去看了看赤金峡水库。真心壮观。站在那儿我想起了一句话，高峡出平湖。在那里，我们每人都留了影。

等回到宾馆之后，我已然累得直不起腰了。因为第二天有的人要启程回家，所以第二天的颁发结业证的事儿也改在了晚上举行。当从王教授的手中接过红色的证书的时候 ，心里真是百味杂陈啊。

真是不想走，真的好希望这样的时光长一点。

通过几天的学习，我认识了许多人，也可以说是许多人被对上号了。比如 ，万小雪、任雪琴、王新军、姜兴中、史德翔、马兆玉，这几个人是玉门文学****。还有瓜州的吴万军、刘俊奇、丁琪。丁琪竟然还是个医生，瓜州某医院的全科大夫，他写诗也写了好多年。

那个刘俊奇是个瘦小的矍铄的老头子，连模样也是瘦长的。他也写了许多年，曾在《飞天》上发表过，在别的地方上貌似也读到过。就是写棉花系列小说的，他的作品据说还获过五个一工程奖，奖金蛮丰富。

而吴万军，我记住他是因为他写过的菜贩子系列的小说。他说他曾经为了生活的好一点，贩过八年的菜，那篇小说几乎就是他的生活的纪实性写作。他也是十多年了， 一直没有放弃，一直在坚持写着。不管生活多么的不堪，都在努力，而这样努力也得到了回报。去年他写的菜贩子系列的作品，还荣获了五个一工程奖。

最后得写写那个边老师。他是个地地道道的农民作家，秦腔吼得很好，唱的是满堂彩。文章也写得不错，很不容易，往往劳动一天之后才开始写作。也是坚持了很多年，在敦煌也是小有名气呢。

6月28日

吃过早点之后，李主席已然派人把车票给买好了。

上午八点多，告别文友，就恋恋不舍的离开了玉门。一路上我几乎无语，一直都在睡觉。

真的是不想走，真的还想多听听他们那么精准的点评。

这样的经历对我而言 ，是一生的财富。

写于2014年 5月18日

整理于2018年10月18日

我的团长我的团

首先，作为年轻一代的我们，不是说越来越反感专家的建议，而是反感某些专家的建议，这都说明专家的门槛越来越低了，也说明专家的口碑越来越差了，最主要的是，说明现在的年轻人越来越不好骗了。而且这些人群针对性的专家建议中，女性和年轻人格外受到关照。我们来例举一下这些神乎其神的言论吧！

每日吃荔枝不宜超过十颗

吃螃蟹1天不超过两只

不要在吃饭和睡前批评孩子

建议保障单身女性生育权

建议房产税试点

建议新冠肺炎愈后3个月再考虑生育

建议初中生接种hpv疫苗

建议女性退休年龄延至55岁

建议晚上10点至11点睡觉等等

其实有些言论对我们来说是有利的，但是我感觉还是被媒体过度营销的专家，已经脱离生活。

在媒体的加持下，一些与人们生活息息相关且可行性较低的建议将使人们过分关注生活的负担和压力，并引起人们焦虑。大部分专家还是有专业素养的，但是建议不一定可行，主要是理论必须联系实际，这是活的灵魂。当然也有极个别专家的言行，大大降低了人们对专家的信任度。我们为什么不喜欢专家建议了呢？为什么有抵触情绪，专家很多都不是专业领域的，只是知名度略高于别人，每个人的观点都不一样，真的是人云亦云，不知道该相信谁，心累。

盛行的生三胎、别买房、这个别吃、别用空气炸锅…专家真的专吗？时代在进步，每个人有自己的活法，年轻人的文化程度高了，有自己对待问题的看法，不盲目崇拜学术权威，可以说也是一件好事。年轻人反感的不是专家建议，反感的是越来越多人顶着专家的名号“侮辱”自己的智商，只能给年轻人带来焦虑。

其实在砸合格与时俱进，飞速发展的时代里，不管是专家还是创业者，如果想要提出一个好的建议或者是做出一个好的产品，一定要努力发现目标用户的痛点，而不是站在自己的立场来提出问题或者做产品。站在自己的立场上来说问题，最后说服的只有自己。

谁知道关于白居易和苏轼的资料啊？告诉我！

这是我的答案——用好看来形容团长，很容易侮辱这出戏和为了它付出生命的演职员和埋葬在历史深处的那些随风凋零的老兵。最重要的是，这同时也侮辱了你自己。让人联想起隔壁那个缠着爹娘要转台看虹猫蓝兔的孩子，还一个劲儿的问：“妈妈妈妈，他们哪个是坏蛋啊”？

随便举例说明，大概在二十几集吧，有这么一段剧情：

由于江岸两边的中日守军在长达几个月的对峙中无所事事，一日，对岸不知道是谁先开口骂了句“八个雅鹿”。我方守军也不示弱，下意识回了一句王八羔子什么的。

于是一来二去场面逐渐升级，双方阵中有才而无德者都不少，日方即兴写出很多很难听的歌弯弯绕绕的骂，中国军队的士兵则编缺德带冒烟打油诗回敬。日方唱出哀怨思乡的劝降曲，我方则回应以威武雄壮的军歌。

随着气氛的逐渐热烈，场面慢慢的失去了控制。日方守军甚至有人光着屁股跳出战壕，对对面虽未谋面的对手跳起了猥琐下流的舞蹈。有一个中国士兵悄悄举起了手里的枪，打算给这个光屁股狗东西一个痛快的。孟凡了制止了他：“人家没对咱们开枪，咱也不能开，这是规矩”。继而由迷龙和不辣自告奋勇，也钻出了战壕，扭花鼓唱二人转，不亦乐乎。事情到了这一步，已经全然没了骂战的意思，完全就是一次心照不宣的休战，双方军队用某种战场上独特的方式，不约而同的默许了对方可以出来透透气，甚至狂欢。

平心而论，虽然这段戏很长，前后将近30分钟。但观者肯定丝毫不嫌其长，这是一段难得的欢乐时光，观众们在屏幕前狂笑。两岸的士兵在江防上载歌载舞。再加上这些妙趣横生对白，酣畅淋漓的演技。让我们更充分明白，两岸原来都是人啊，都是会累会烦的人，爱歌爱舞的人，和观众一样，他们都需要发泄，也都渴望着和平。

在战争戏里，能成功的表现这一点就已经很牛逼了，如果团长只到这里，那我可以说，《我的团长我的团》是一部好看的电视剧。好莱坞大片也不过如此而已。

但是没完呢，龙文章来了。

这个一脸猥琐的家伙带来了一门看上去从垃圾堆里捡来的战防炮，一发炮弹，彻底打碎这场联欢。只留下多于5具的鬼子尸体。

歌声没有了，欢笑没有了，二人转没有了，花鼓戏没有了。而对岸用以回应的，是几秒钟内立刻排山倒海的炮火，一炮比一炮准，几乎没有一炮落空，结结实实的覆盖了整个阵地。士兵们又开始疲于奔命，烟熏火燎，灰头土脸。

孟凡了们还在惊讶与对方的炮火反映速度之快，射击精度之高。“不对啊，这么个打炮法，该不是刚才就已经都瞄好了吧”？

“你们刚才和气生财的时候，人家把炮已经拖到位了！”

啦啦还在得意的贱笑：

“从东北打到西南，从1937年到1944年.

你们已经被骗了多少次了。

命都不要了,就要安逸.....

这个毛病,多少年来,

被人盯的穴,一打一个准...

远的不说,卢沟桥

日本人打不动,就和谈,和谈三次打三次..

我们不信,都哄着自己信

日本人和谈时公然拿着地图在宛平标好炮兵的目标

而我们呢?

想要安逸都到了不命的地步.....

被耍过多少回了，少被耍一回总是福气的。

你们都有脑子，什么时候也用用吧。”

龙文章在剧中声嘶力竭的骂着他的部下，一个个大嘴巴抽着这些哑口无言、刚才还在载歌载舞的同袍们。这大嘴巴也一个一个的抽在了刚才还满脸笑容的观众脸上，毫不客气的抽着我们这些在收视率时代被视为上帝的观众，抽着我们这些被娱乐和恶搞浸泡惯了的观众、抽着我们这些肤浅而无聊的观众。

这一场微型小冲突，敌我伤亡比例是5：0。火力消耗：我方一发，敌方上千发。从任何角度都算得上是一场难得的小小胜利。

是的，这戏的确有可能让很多人非常厌恶。但也有可能是因为编剧和导演更厌恶这些人来当自己的观众吧。

作者小传苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。

苏洵之子。嘉佑二年(1057)与弟苏辙同登进士第。后考才识兼茂明于体用科,中第三等,授大理评事,签书凤翔府判官。

古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。

白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。

白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。

白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。

白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。

自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。

当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。

元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。

白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、*诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。

虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。

长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。

从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。

白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒*。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。

他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。

白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”

《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。

总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。

白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。

作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。

白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。

不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。

他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

苏轼的文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

苏轼生平年表

北宋仁宗天圣元年--嘉佑八年（1023-1064）

1036 苏轼降生

1054 娶王弗

1057 中进士；母丧；服孝（1057.4-1059.6）

1059 举家前往京都

1061 仁凤翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064 任职史馆

1065 妻丧

1066 父丧；服孝（1066.4-2068.7)

神宗熙宁元年--元丰八年（1068-1086）

1068 娶王闰之

1069 返京；任职史馆

1071 任告监管；任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守；入狱

1080 谪居黄州

1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）

1086 以翰林学士知制诰

1089 任杭州太守兼浙西司令

1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北司令

1094 往惠州贬所；谪居惠州

1097 往海南；谪居海南儋州

徽宗（1101-1126）太后执政（1100）

1101 北返；往常州；逝世

1126 北宋亡